. جوان BMW سوار . احمد محمد مشلب جوانی 23 ساله از خطه لبنان که غرق در ناز و نعمت ,نفر هفتم در رشته تکنولوژی و مشهور به شیک پوشی در روزهایی که تزویر در تلاش بود تا مغرضانه و با کج فهمی دفاع از حرم عقیله بنی هاشم را با زر پیوند بزند با لبخند زیبایش از راه رسید و معادلاتش را بر هم زد. . او که از کودکی با عشق به اهل بیت علیهم السلام نفس کشیده و بزرگ شده بود و به خاطر علاقه اش به امام رضا علیه السلام دوست داشت در جبهه او را با نام جهادی “غریب طوس"صدا بزنند کرامت و غیرتش او را به وسط معرکه آخر الزمانی شام کشاند و سرانجام در درگیری با تکفیری ها به آرزوی دیرینش شهادت نائل شد. . در لابه لای سطور وصیت نامه اش می توان پی به افکار بلندش برد:"مواظب حجاب خود باشید که این مهم ترین چیز است.در اجتماع ما کسی به فکر رعایت حجاب و اخلاق نیست ولی شما به فکر باشید و زینبی برخورد کنید.سه چهارم دختران حال حاضر لبنان حجابشان حجاب نیست…ممکن است عبا بپوشند ولی عبایشان دارای مد و زرق و برق است..ما داریم به سراغ بدعت ها می رویم,یا حجاب می پوشد ولی بدن نما و یا حجاب دارد ولی به مردم نگاه میکند باید چشمان خود را به زمین بدوزد و احترام عبایی را که بر سر دارد نگاه دارد.ما باید از فاطمه زهرا س الگو بگیریم .حضرت زینب س به گونه ای بود که غیر ازحضرت علی ع کسی او را نمی دید. . الان حجاب بر سر دارد ولی همراه با مدل های جدید یا صورت با آرایش.الان همه رابطه ها با موبایل است و روابط بین دختر و پسر زیاد شده است..همه می دانند که من از موبایل و فیس بوک استفاده میکنم ..من هم جوان هستم..و از اغلب برنامه های اجتماعی و دنیای مجازی استفاده میکنم..ولی هیچ گاه اموری که در حال وقوع است برای من رخ نمی دهد. . حضرت صاحب الزمان عج خداوند به شما صبر بدهد.زیرا او منتظر ماست نه اینکه ما منتظر او باشیم.هنگامی میشود گفت منتظریم که خود را اصلاح کنیم ولی اگر خود را اصلاح نکنیم هیچ گاه ظهور نخواهد کرد.امام صادق ع میفرماید:"از تقصیرهای بر گردنم گریه میکنم و به سؤالی که در قبر قرار است از من پرسیده شود.” . مادرم دوستت دارم و تو خسته شدی تا مرا بزرگ کردی و زحمت مرا کشیدی ….باید صبور و مؤمن باشی چون تو مرا در این خط بزرگ کردی و برایت چیز عجیبی نیست که پسرت شهید شود…..” . #شهید_مدافع_حرم#مقاومت#سوریه #حزب_الله #لبنان#حجاب#غیرت#حیا https://www.instagram.com/p/BXDACFOl0rQ/ 
#جذب_حداکثری .
حاج قاسم را همه دوست دارند فارغ از جناح و سلیقه سیاسیشان.حاج قاسمی که با دیدی به وسعت دید فرمانده اش به دنبال جذب حداکثری است و خطر را در قطع رابطه متدینین با ضعیفترها میبیند و در سخنانی تامل برانگیز اینگونه می گوید:"نباید مردم را نسبت به دین بدبین و جامعه را از متدینین ترساند، چرا که راندن مردم از دین باعث میشود آمار طلاق بالا برود و مفاسد اجتماعی با کمرنگ شدن ارزشها رشد پیدا کند، اینجا وقتی ارزشها فقط رابطه حزب الهی با حزب الهی معنا ندارد و رابطه حزب الهی با کسی که دینش ضعیف تر است موضوعیت پیدا می کند.”
و این تنها یک سخن عادی نیست و انجا که صحبت از رابطه حزب اللهی با غیر حزب اللهی میکند هشدار و گرایی است برای جماعت حزب اللهی ,خطری که اینک انقلاب و جناح انقلابیون را تهدید میکند.دامن برچیدین و جدا از مردم زیستن ,تفکر بسته داشتن و به دنبال جذب حداکثری نبودن .
اینکه امروز این جماعت تنها به فکر بیرون کشیدن رخت خویش باشد و انزوا را بر گزیند و بیشتر تمایل داشته باشد با همفکرانش نشست و برخاست کند .مدرسه اش را جدا کند ,محل تفریحش را حتی جشنواره فیلمهایش را .تلاشی برای بست گفتمان انقلاب نکند و تحمل مخالف را نداشته باشد .حظش را در تعامل با همراهانی ببیند که تاییدش می کنند. .
به جای تبیین گفتمان انقلاب و تلاش برای بسط آن ,هر روز دامنه جذبش را تنگتر کند .تند بنویسد تا دست و هورای بیشتری نصیبش شود واز هم محفلی هایش تایید بیشتری بگیرد و هم وطنی که دچار فهم نادرست از انقلابی گریست را به چشم دشمن ببیند و قدرت همدلانه رفتار کردن را نداشته باشد غافل از اینکه فرصت جذب را میسوزاند . .
گفتمان انقلاب یعنی ترجمه ارزشها به زبان مردم ,یعنی همدلی و همزبانی با اقشار مختلف ,یعنی شرح صدر داشتن و دل به دل دیگری دادن و خدمت به هموطن همانگونه که سپاه به تعبیر حاج قاسم سینه اش برای مردم سپرست و بالا و پائین شهر برایش فرقی نمی کند.
آنوقتی غنای انقلاب و فرهنگ اسلامی قربانی پوچی غرب و سکولاریسم میشود ,که ما مترجمان خوبی برای انتقال آن به هموطنانمان نباشیم.اینجاست که سخن ابوسعید مصداق پیدا میکند که : جمعيت كفر از پريشاني ماست آبادي بتخانه زويراني ماست اسلام به ذات خود ندارد عيبي هرعيب كه هست از مسلمانی ماست . .
#سردار_سلیمانی #سردار_دلها
. این هم از کارمند یک کلیسا در فلوریدای آمریکا جایی که خبری از قید و بندهای اجتماعی نیست و آزادی در روابط ,در حد اعلی وجود دارد.آموزش هایی از جنس 2030 هم داده شده است. .
استاد #شهید_مطهری در رابطه با آزاد گذاشتن غرایز جنسی در جامعه و تحریک و تهییج آن می گوید:"برداشتن قیود اجتماعی مشکل را حل نمی کند,بلکه بر آن می افزاید.در مورد غریزه جنسی و برخی غرایز دیگر ,برداشتن قیود,عشق به معنای واقعی را میمیراند,ولی طبیعت را هرزه و بی بند و بار میکند.در این مورد هرچه عرضه بیشتر گردد,هوس و میل به تنوع افزایش می یابد. .
اینکه می گویند"اگر پخش عکس های منافی عفت مجاز شود,پس از مدتی مردم خسته خواهند شد و نگاه نخواهند کرد” درباره یک عکس بالخصوص و یک نوع بی عفتی بالخصوص صادق است,ولی در مورد مطلق بی عفتی ها صادق نیست,یعنی از یک نوع خاص بی عفتی خستگی پیدا میشود,ولی نه بدین دلیل که تمایل به عفاف جانشین آن شود,بلکه بدین معنی که آتش و عطش روحی زبانه میکشد و نوعی دیگر را تقاضا میکند و این تقاضاها هرگز تمام شدنی نیست….!
. غریزه جنسی دو جنبه دارد :جنبه جسمانی و جنبه روحی.از جنبه جسمی محدود است…..ولی از نظر تنوع طلبی و عطش روحی ای که در این ناحیه ممکن است به وجود آید شکل دیگری دارد….! . اینکه اجتماع به وسایل مختلف سمعی و بصری و…موجبات هیجان غریزه را فراهم کند و آنگاه بخواهد با ارضاء ,غریزه دیوانه شده را آرام کند,میسر نخواهد شد…بلکه بر اضطراب و تلاطم …با هزاران عوارض روانی و جنایات ناشی از آن افزوده میشود.تحریک و تهییج بی حساب این غریزه عوارض وخیم دیگری نظیر بلوغ های زود رس و پیری و فرسودگی نیز دارد. .
بدون شک آن مقدار که تبرج و خودنمایی زن در اجتماع و معاشرت های آزاد سبب انحراف جنسی میشود,به مراتب بیشتر از آن است که محرومیت و دست نارسی سبب می گردد.” .
.
پینوشت: مسیری که اکنون کشور ما در آن قرار گرفته مسیری است که دنیای غرب تا انتهای آن را طی کرده و با سر به زمین خورده است.آزادی و مبارزه با حجاب و سند غرب نوشته علاج کار نیست.جامعه نیاز به پرورش فکری,روحی و بالا بردن بینش اسلامی دارد.
#حجاب#سند2030 #آزادی#زن#مرد#چهارشنبه_های_سفید #سبک_زندگی_اسلامی 
كتاب حاضر حاصل مجموعهاي از سخنرانيهاي استادطاهرزاده است كه تحت عنوان «كربلا؛ مبارزه با پوچيها» در محرم سالهاي 1419 و 1420 ق (1377 و 1378 ش) ايراد گرديده و از نوار پياده شده است. در عين تنظيم و ويرايش، سعي بر آن بوده كه فضاي سخنراني و حالت حضوري آن محفوظ بماند، تا خواننده صِرفاً نظارهگر حادثه نباشد، بلكه خود را در صحنه و در كنار امامحسين(ع) و ساير ياران حضرت احساس كند.
2- كربلا واقعهاي است كه پس از توجه به متن تاريخي آن، بايد به بررسي ريشهها و نتايج آن پرداخت. زيرا تحليل هر حادثهاي نتيجة حقيقي آنرا به ما ارائه ميدهد. لذا كتاب حاضر صِرفاً به نقل حادثة كربلا نپرداخته، بلكه سعي بر نگرش تحليلي به واقعه دارد.
3- در كتاب سعي شده به بسياري از سؤالاتي كه ممكن است نسبت به حادثة كربلا پيش آيد، جواب داده شود. مثل اينكه؛ آيا امام(ع) ميدانستند شهيد ميشوند يا نه؟ يا اينكه اگر امام(ع) براي احياء دينِ جدّشان پا به عرصة امر به معروف و نهي از منكر گذاشتند، چرا در رويارويي با حرّ فرمودند: اگر مردم كوفه نميخواهند، برميگردم؟ و چراهايي از اين قبيل.
4- در كتاب سعي شده جايگاه شعارهايي از قبيل «فَياسُيوف خُذينِي» و يا «هَلْ مِنْ ناصِرٍ يَنْصُرُنِي» و … در فضاي فرهنگي كربلا تحليل بشود.
5- كتاب؛ نهضت كربلا را بهعنوان آيندهاي در مقابل خواننده قرار ميدهد تا خواننده دائماً جايگاه خود و جامعه و انقلاب اسلامي را ارزيابي نمايد و نسبت به وضع موجودِ جامعه، بهخصوص در رابطه با فرهنگ مدرنيته، تحليل داشته باشد و كربلا را عبرتي براي تعالي هرچه بيشتر انقلاب اسلامي قرار دهد. 
. در خطبه 155 نهج البلاغه توصیف دقیق و عالمانه ای از خفاش توسط حضرت علی علیه السلام بیان شده است ,آنهم در حدود ۱۴۰۰ سال پیش، زمانی که دنیا در فقر شدید علمی بسر می برد. . .
“…از زيبايى هاى صنعت پروردگارى، و شگفتى هاى آفرينش او، همان اسرار پيچيده حكيمانه در آفريدن خفّاشان است، روشنى روز كه همه چيز را مى گشايد چشمانشان را مى بندد، و تاريكى شب كه هر چيز را به خواب فرو مى برد، چشمان آنها را باز مى كند، چگونه چشمان خفّاش كم بين است كه نتواند از نور آفتاب درخشنده روشنى گيرد نورى كه با آن راه هاى زندگى خود را بيابد، و در پرتو آشكار خورشيد خود را به جاهايى رساند كه مى خواهد، روشنى آفتاب خفّاش را از رفتن در تراكم نورهاى تابندهاش باز مى دارد، و در خلوتگاه هاى تاريك پنهان مى سازد، كه از حركت در نور درخشان ناتوان است، پس خفّاش در روز پلكها را بر سياهى ديده ها اندازد، و شب را چونان چراغى بر مى گزيند، كه در پرتو تاريكى آن روزى خود را جستجو مى كند، و سياهى شب ديده هاى او را نمى بندد، و به خاطر تاريكى زياد، از حركت و تلاش باز نمى ماند. آنگاه كه خورشيد پرده از رخ بيفكند، و سپيده صبحگاهان بدمد، و لانه تنگ سوسمارها از روشنى آن روشن گردد، شب پره، پلكها را بر هم نهد، و بر آنچه در تاريكى شب به دست آورده قناعت كند. “
امام علی (ع) در روزگار جهل اعراب، در حالی چنین توصیفی از سیستم بینایی خفاش بیان کرد که بعد از سال ها اولین بار در سال ۱۷۹۳ میلادی، یک دانشمند ایتالیایی به نام “لازاروسپالانزانی", با تحقیقات روی خفاش ها، به توانایی بالای آنها در یافتن شکار در تاریکی مطلق، پی برد. 
#نهج_البلاغه
آخرین نظرات