اندر خم یک کوچه

مبنای رفتار رهبر نظام اسلامی با براندازان و مخالفان چیست؟

دکتر شریعتی پاسخ می دهد: “دارند بیت‌المال را تحویل می‌گیرند. خازن بیت‌المال صورت می‌دهد و (وقتی که) آن‌ها می‌خواهند بنشینند و صحبت کنند، علی چراغ را خاموش می‌کند. می‌گویند «چرا چراغ را خاموش می‌کنی؟» علی می‌گوید «حالا می‌خواهیم صحبت کنیم و صحبت احتیاج به نوشتن ندارد؛ بنابراین این نور لازم نیست، و چراغ (هم مال) بیت‌المال است». این، نه بخاطر این‌ست که حضرت امیر می‌خواهد از آن نکته‌سنجی‌های خیلی مقدس‌مآبانه کند! این مسأله معنی خیلی عمیق‌تری داشت.  می‌خواهد به این‌ها بگوید که «آقا، ول معطلید، بروید! در اینجا یک قطره موم بیت‌المال نباید بیهوده بسوزد. هزار مملوک برای تو کار می‌کنند، ولی در این رژیم خبری نیست. برو دنبال کارت؛ در عین حال که البته خیلی به ما لطف کردی، و در آن اعتصاب سقیفه شرکت کردی، و در شورا می‌خواستی به ما رأی بدهی و قوم و خویش هم هستی، و طلحه و زبیر هم هستید، ولی اینجا خبری نیست». این‌ها می‌گویند «خوب، پس به ما اجازه بده که به سفر حج برویم». این‌ها می‌خواهند (به عنوان) سفر حج به آنجا بروند و عایشه را بردارند و از کینه‌هایی که به خاندان پیغمبر دارد، استفاده کنند، و معلوم است که دارند برای طغیان می‌روند، ولی بهرحال الان طغیانی نکرده‌اند، دو انسانند که، ولو با علی مخالفند، حق دارند به مسافرت بروند، حق دارند به سفر حج بروند، حق دارند که از آنجا خارج شوند، و نمی‌شود از این حق محرومشان کرد؛ حق دو انسان است که بروند. (طلحه و زبیر)می‌روند و جنگ جمل را راه می‌اندازند، در صورتی که علی می‌توانست هر دوی آن‌ها را توقیف کند و نگذارد بروند، و (در این صورت)توطئه خوابیده بود. اما اینجا فقط دو نفر قربانی نشده بودند.

اگر علی جلوی این‌ها را می‌گرفت، فقط دو نفر- طلحه و زبیر- حقشان پایمال نشده بود، (بلکه) به عنوان نمونه، حق انسان پایمال شده بود، حقی که علی مظهر پاسداری آن است. علی نیامده که جلوی توطئه‌ها را بگیرد و حکومت را ادامه بدهد و دشمن را بکوبد. اگر علی را با این ملاک حکومت بسنجیم، همه‌ی این‌ها قابل انتقاد است؛ اما اگر با ملاک نمونه‌سازی، یعنی امامت بسنجیم، هر گاه علی جز این انجام می‌داد، به عنوان حاکمِ لایقِ سیاستمدارِ مقتدر و موفق در تاریخ تلقی می‌شد، اما به عنوان یک امام هرگز، زیرا امام حق دارد شکست بخورد، اما حق ندارد که دامنش لکه‌دار باشد.

در جایی که موفقیت او و حکومت او موکول به نادیده گرفتن حق یک فرد است، امام به عنوان یک مجسمه‌ی مطلق ارزش‌های متعالی، باید که برای همه‌ی نسل‌ها تابلو، نمونه و مظهر باشد. برای حفظ همان حق یک فرد، باید شکست خودش را و همه‌ی پریشانی‌ها و بدبختی‌های خودش و خانواده‌اش را تحمل کند، تا دستش به ناحق آلوده نشود. امام، به عنوان مظهر حقیقت‌ها و ارزش‌ها، نباید ضعیف باشد، گرچه در زندان، تنها، نابود شود («ضعیف» یعنی ضعف انسانی).

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا یُفْتَنُونَ

“تصور کنید کسی گندمی داشته باشد که آن را پاک و پاکیزه کند و در جایی قرار دهد.بعد از مدتی به سراغ آن برود و ببیند که به آن کرم افتاده, آن گندم را بیرون آورد و تمیز و پاک کند و باز آن را به جای اولش برگرداند مدتی بعد بار دیگر از آن بازدید کند و ببیند تعدادی کرم در آن افتاده, آن کرم ها را بیرون برد و گندم را پاک و پاکیزه کند و به همان جا برگرداند, و همین طور این کار را تکرار کند تا اینکه فقط اندکی از آن گندم باقی بماند; گندم کمیابی که کرم به آن ضرری نمی رساند … شما اینگونه از هم تمییز خواهید یافت.از شما باقی نمی ماند مگر گروه کمی که فتنه ها نمی تواند هیچ گونه زیانی به آنها برساند.”

بنابر سنت الهی یکی از سخت ترین فتنه ها و امتحانات خداوند , امتحان تبعیت از اولیاء خویش است. به عبارت واضح تر میزان ولایت پذیری. امتحان پذیرش ولایت از همان ابتدای خلقت زمینه ساز امتحانات سخت بشر بوده و خواهد بود.

اولین امتحان از ابلیس بود که “أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ” امتحان بعدی امتحان ولایت هابیل بر قابیل بود که : “فَقَتَله فأصبحَ مِن الخاسرين” امتحان تبعیت موسی از خضر و کم صبری موسی در برابر کارهای حکیمانه حضرت خضر که شد “هذا فِراقُ بَيْني‏ وَ بَيْنِكَ” امتحان از برادران یوسف بر ولایت او  امتحان ولایت پیامبر درس نخوانده بر خاندانش  امتحان ولایت امیرالمومنین بر امت بعد از نبی ص و غدیر و “اَلْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتی”

و در روز قیامت از همین نعمت ولایت میشود “ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعيمِ” که شرط حب به خداوند است:"قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي” “ای پیامبر؛ به مردم بگو اگر خداوند را دوست دارید؛ از #من(رسول خدا) تبعیت کنید”

و امروز امتحان ما با ولایت فقیه است که همان امتداد ولایت پیامبر (ص) و امامان معصوم علیهم السلام است که هرکس دلش با ولایت گره نخورد , از هدایت بی بهره خواهد ماند. به امید اینکه گندم ایمانمان به آفت ولایت گریزی مبتلا نگردد.

خداوند در سوره اعراف ایه 116 فرموده:"قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ” موسی گفت: شما اول اسباب خود بیفکنید. چون بساط خود انداختند به جادوگری چشم خلق بربستند و مردم را سخت به هراس افکندند، و سحری بس عظیم و هول‌انگیز برانگیختند.”

در تفسیر نور ذیل این قسمت از  ایه “سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ"آمده : در راه شناخت ,نباید به حواس ظاهری تکیه کرد, چون گاهی چشم هم افسون شده و تحت تاثیر قرار می گیرد و تصرف جادوی ساحران در چشم مردم است, نه واقعیت ,مثل سراب که آب به نظر می آید. انبیاء با بصیرت مردم کار دارند, و ساحران با بصر مردم.

نکته: امروز و با گسترده شدن شبکه های اجتماعی و فضای مجازی ,راحت تر می توان به مفهوم این ایه پی برد ,صفحه هایی که همچون سحر ساحران انسانها را تحت تاثیر هیجانات کاذب قرار میدهند و این سحر قطعا در خدمت طواغیت زمان و فرعونیان عصر حاضر به کار گرفته می شود تا چند روزی بیشتر زوال دولتشان به تاخیر افتد و ندای موسوی حق از گوش جانها دور گردد.

در ذیل این بخش از ایه وَاسْتَرْهَبُوهُمْ نیز می خوانیم: طاغوت ها و مدعیان باطل ,همواره تلاش می کنند که با ایجاد رعب و وحشت ,مردم را بترسانند. نکته :اکنون نیز همین, شیوه فرعونیان است ,با دمیدن دروغین در شیپور جنگ و ایجاد ترس و وحشت هم رای می آورند و هم خواهان ادامه برجام اروپایی هستند.

در مورد “بِسِحْرٍ عَظِيمٍ” هم آمده: برای کوبیدن هر حقی ,از وسایل مشابه آن استفاده میشود,مذهب علیه مذهب و روحانی نما علیه روحانی .اینجا نیز جادو و سحر بر ضد معجزه حضرت موسی ع بکار گرفته شده است.

نکته : به یاد بیاورید ,درس مذاکره گرفتن از کربلا ,وارونه جلوه دادن صلح امام حسن ع و اهل مذاکره بودن امام رضا علیه السلام را.

و السلام علی من اتبع الهدی

​همه چیز از وقتی شروع شد که به بهانه جذب ,عنوان جذابیت کنار واژه چادر قرار گرفت.اینکه حجاب داشته باش اما جذابیت هم در کنارش داشته باش.اگر چادر نماینده یک تفکر باشه ,قطعا دفاع از اون هم بر عهده کسانی هست که به چادر اعتقاد قلبی دارند.

کسانی که به دنبال جذابیت بخشی به چادر هستند یا خائنند و یا جاهل,یا قصدشون تهی کردن مفهوم حجابیه که اعتبارش به خانم فاطمه زهرا س هست و یا ناشیانه در تلاشند تا با ایجاد یک مسیر انحرافی ,چادر را به شیوه لیبرالی تبلیغ کنند.

انتخاب چادر یعنی به دوش گرفتن مسؤولیتی که این پوشش به همراه داره و لازمه این مسوولیت حجاب در رفتار, حجاب در گفتار, حجاب در نگاه و حتی حجاب در تفکر است. هدف چادر فریبندگی و جذابیت نیست که این منافاتی با منظم بودن و تمیزی نداره.همون قدر که تبلیغ جذابیت برای چادر خیانت به این پوشش زهراییست , تمیز و شکیل نبودن چادر هم خیانت به اون محسوب میشه.

الگوی واقعی چادری بودن رو باید در سیره حضرت زهرا س و حضرت زینب س جستجو کرد و زنان و مادران شهدا,نه این مجری و اون مجری صدا و سیما. ست کردن کیف و کفش و روسری و ساق دست با رنگهای جیغ آنهم در زیر پوشش چادر و میکاپ صورت حتی با آرایشی لایت یعنی جسارت به این پوشش و شکستن حرمت اون.به نظرم اگر کسی عقیده ای به این پوشش نداره بهتره تا فلسفه پوشیدن چادر رو درک نکرده طرفش نیاد و اون رو بی حرمت نکنه.

#شهید_مطهری:"مسلمـان بـاید آن قـدر عمـیـق بـاشد کـه فـریب تزویر منافقان را نخورد. اسلام، مسلمانی می‌خواهد که حقیقت را از زیر پرده تظاهر درک کند و به حـدی تیزبین و تیـزهـوش و دارای فراست باشد که بتواند منـافـق را از غیرمنافق تشخیص دهد.”

امروز عده ای دست پرورده روباه پیر در لندن لم داده و بر مبنای میل استعمار فتوا می دهند و با استفاده ابزاری از برخی روایات ضعیف السند و سوء استفاده از احساسات افراد ظاهر بین در اتش اختلاف بین شیعه و سنی می دمند و با بی احترامی به مقدسات دیگران اسباب کینه و دشمنی و خدشه دار کردن چهره اسلام ناب را فراهم میکنند و با در اختیار داشتن رسانه هایی با دلارهای امریکایی و انگلیسی خود را به دروغ دلسوز حضرت زهرا (س)و مولا علی (ع) نشان می دهند.

دهانهایشان برای لعن و دشنام باز میشود، اما دستهایشان به سمت ماشه نمیرود تا از حرم اهل بیت دفاع کنند.به راستی چرا رد پایی از این نوع تشیع در مقابله با جریان تکفیری دیده نمیشود.چه رابطه ای بین پیدایش جریان تکفیری و تشیع انگلیسی وجود دارد؟

با پیروزی انقلاب اولین مسئله امام وحدت شیعه و سنی بود.این سیاست امام برای کسانی که تا آنزمان از تنور این اختلافات بهره می بردند گران آمد.چرا که این تفکر امام سبب شد تا علاقه به اسلام و تشیع افزایش یابد و جمعیت شیعه از سی و شش میلیون به سیصد میلیون کنونی برسد.

امام با مطرح کردن روز قدس حمایت انقلاب را از مردم فلسطین اعلام کردند و فرمودند علنا برائت بجویید اما از اسراییل و آمریکا و این برائت را در حج قرار دادند و بدین ترتیب میلیونها مسلمان هر سال در کنار کعبه فریاد مرگ بر آمریکا و اسرائیل سر دادند. این فریادها هژمونی استکبار را در منطقه به خطر انداخت.با تدبیر امام خمینی دشمن مشترک و اصلی آشکار شد.در لبنان حزب الله تشکیل شد و مسلمانان زیادی شیعه شدند.پیر خمین با هوشیاری مشترکات دو مذهب را برجسته کرد و برائت را به دشمن اصلی تغییر داد.

آمریکا احساس خطر کرد و با همراهی روباه پیر مراسم لعن و #عید_الزهرا را تقویت کرد تا به هدف امام خدشه وارد کند.عبدالمالک ریگی را در شرق به وجود اورد که سر صدها شیعه را برید.اولین قدم دشمن برای مقابله با سیاست امام تبدیل وحدت به اختلاف بود  گروه هایی را در عربستان که تشیع را نجس می دانستند جذب و تقویت کردند و از میان آنها وهابیت کثیف را با پول عربستان به وجود آوردند.با بیداری های اسلامی تکفیری ها را علم کردند و آنها را به سوریه بردند تا به بهانه بیداری اسلامی بشار اسد را عزل کنند . سپس نوبت به این رسید تا گروهی تکفیری را در بین  شیعه به وجود آورند و این شد که یاسرالحبیب و سپس سید صادق شیرازی ظهور پیدا کردند و برای مقابله با امام که فرموده بودند برائت از آمریکا و اسرائیل ;گفتند برائت از سه خلیفه و به پشتوانه هفتاد شبکه به نشر تفکر شیعه تکفیری پرداختند.هدف مشترک وهابیت و تشیع انگلیسی نابودی انقلاب و براندازی نظام جمهوری اسلامی است.

حضرت آیت الله خامنه ای فرمودند:تحریک احساسات دیگر فرق اسلامی به اسم شیعه، در واقع «شیعه انگلیسی» است و نتیجه آن، ظهور گروههای خبیث و مزدور وابسته به امریکا و سرویس جاسوسی انگلیس همچون داعش و النصره است